لا يخالفون القرآن ولا يتعدّونه ، بشهادة النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لهم بذلك « وإنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض » . فكان أمير المؤمنين عليه السّلام بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم هو الفصل في ما يستجدّ من الأحداث والقضايا الّتي كان يعجز الآخرون عن بيان حكمها الشرعي . روى عبد الرزاق في مصنّفه عن نافع مولى ابن عمر ، عن أسلم مولى عمر : أنّ رجلا سأل عمر عن بيض النعام يصيبه المحرم ، فقال له عمر : أرأيت عليّا ! فاسأله ، فإنّا أمرنا أن نشاوره « 1 » . لكن مع هذا فإنّا نرى - مع الأسف - أنّ الفقه المنقول عن غيره أكثر ممّا هو منقول عنه عليه السّلام في كتب العامّة ، والأسباب جليّة غير خفيّة على المتأمّل كما أوضحنا . فمدرسة أهل البيت عليهم السّلام مدرسة مستقلّة بنفسها في الفقه ، حيث أنّ فقههم مستلهم من الكتاب الكريم والسنّة النبويّة المودعة عندهم . وقد تجلّى هذا الاستقلال بوضوح أيّام الصادقين عليهما السّلام وذلك لارتفاع الضغط والمحاصرة عن أهل البيت عليهم السّلام لانشغال السلطة آنذاك بالاضطرابات الّتي عمّت البلاد الإسلاميّة ، وذلك آخر سنوات الأمويين وضعف دولتهم وانهيارها وأول قيام العبّاسيين ، فكانت الظروف مؤاتية للإمام الباقر عليه السّلام وبعده الإمام الصادق عليه السّلام لأن يظهرا علمهما وفقههما ، فقد توسّعت حلقات دروسهما وكثر تلامذتهما ، حتّى نقل أنّ تلاميذ الإمام الصادق عليه السّلام كانوا أكثر من أربعة

--> ( 1 ) المصنّف لعبد الرزاق : 4 / 422 .